«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容142篇，用时222毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十一）

    自在大王啊，身念处的修法是佛陀为希求解脱者指明的唯一必经之路。倘若不懂得身念处，不可能获得真实的解脱。佛陀在经中言：“能清净一切众生、能超离不悦痛苦、能辨别如理之法、能现前涅槃之唯一途径，即此身念处也。”我们认识苦谛能清净一切众生，断除集谛能超越一切不悦痛苦，依止道谛能辨别如理之法，证悟灭谛能现前涅槃，而修持这四谛的究竟窍诀，就是身念处。 身念处的观想方法非常多，你可以观想身体的来源是父母不...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18274337210.html

  • 禅修鸟瞰

    心法上。南传佛教的修行方法以四念处为主，把心专注在身上的某部分，最普遍的方法是把心专注在呼吸上，数息或观察呼吸的出入。当然身念处的修行不只是呼吸而已，也有所谓“动中禅”，这是把心专注在身体各种行、住、坐、卧等动作的过程。透过把心放在身体上而达到念（sati），即“正念”，心不浮动、散乱而最后产生智慧。“身念处”有很多的修行方法，南传佛教所修的，都是从“身念处”开始，不管行、住、坐、卧都不离“身念处”...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650232.html

  • 趣向涅槃的唯一道路

    止禅的部分，在这部经里面，有谈到三个部分：一、安那般那念，二、九种不净观，三、三十二身分。而修不净观最主要是修到厌离相、厌恶相，你要看到他的色身跟你的自己的色身的过患，这些包括在身念处部分。　　观禅的四念处：第一项是身念处，“身”的意思是一组，一整组，所以有三种身：一、出入息身，二、色身，三、名身。　　第一种出入息身，是指我们的呼吸，呼吸包括它的四大（地、水、火、风），观到最后我们会看到出入息只是...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html

  • 心念处观心无常

    进入内观心念处。　　“心念处”，即以心（notingmind）观心（objects），但心摸不着、看不到、微细、变化快如电光，怎么观察呢？故当以“身念处”作为跳板，修习再修习、分解和抉择，确定色法的变化及生灭，次第澄清色法，解开色法。观身念处有两条路可走，第一条：当色法变得极清净之时，非色的名法也随之明了；第二条：就身念处继续走下去，也可见法性（truenature），即修习到“断遍知”阶段（十二...

    张贵人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749350.html

  • “初果”续言

    它容易转观，四禅以上的四无色定观心微弱，不易转观。 简言之，正念是正定的主要内涵。 　　■ 身 念 处 　　身念处可说是四念处的起观点(starting point in working domain)，修习一段时间后，将自然先后或同时的进展到其它三个念处。 从身念处起观，容易扎实，但也要方法正确才行。 有不少修习“葛印卡内观禅法”的人说，其修法是观受念处，但笔者等认为，它也是以身念处的觉受(...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310840109.html

  • 南传佛教的介绍

    念 处 　　身念处可说是四念处的起观点(starting point in working domain)，修习一段时间后，将自然先后或同时的进展到其它三个念处。 从身念处起观，容易扎实，但也要方法正确才行。 有不少修习「葛印卡内观禅法」的人说，其修法是观受念处，但笔者等认为，它也是以身念处的觉受(sensation)起观；很多人似乎对 “身的觉受” 和 “心的感受” 没有厘清，对受念处 (苦受、...

    郑振煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112842773.html

  • 谈安那般那念之修习

    知，便可内心决定，无有犹豫地循序向前。　　三、安那般那　　接著便来讨论安那般那念，也就是通常所称的出入息之念住修习法。由于息是依于身的，所以它可以是属于身念处，而当息出或是息入时，由息触身而有受觉，...

    萧长嘉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353944772.html

  • 「初果」续言

    正念是正定的主要内涵。 　　■ 身 念 处 　　身念处可说是四念处的起观点(starting point in working domain)，修习一段时间后，将自然先后或同时的进展到其它三个念处。 从身念处起观，容易扎实，但也要方法正确才行。 有不少修习「葛印卡内观禅法」的人说，其修法是观受念处，但笔者等认为，它也是以身念处的觉受(sensation)起观；很多人似乎对 “身的觉受” 和 “...

    陈慈兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649247.html

  • 当下的十二缘起

    不能分辨有没有爱取，而一味平息念头，即使修到「一念不生」，而不能生起智能，仍是不能解脱的。同样的，若是单纯的观察身念处的出入息，虽然容易达到专注，但若不能分辨有没有爱取，而一味专注出入息，即使修到「正念...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449576.html

  • 马哈希西亚多略传

    观照腹部上下即是观照身念处的风大，可直接观察法的本质。四、在传承上为明贡西亚多所采用的方法。五、行者统一采用相同的方法。对那些观照力弱的行者授予观腹部上下当做禅修对象，对观照力已强化的行者，则开始观六根...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050316.html
上一页12345678910...1415下一页